回族女人为什么离婚少ong>四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的知识答案：

四大哲学流派是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩证思维方式和(hé)实践的(de)观点。全面辩(biàn)证的思(sī)维，可以避(bì)免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和实践(jiàn)经(jīng)验(yàn)的(de)抽象理论。哲学和(hé)一切好的(de)文(wén)化(huà)要重视人，尊(zūn)重(zhòng)人，维护人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥(huī)人的(de)生命力和创造力(lì)。这种人道主(zhǔ)义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人的非理性的(de)研究，意义重大，深化了对人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它(tā)要求(qiú)哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理论的逻辑(jí)分析(xī)和(hé)语言分析(xī)，重视(shì)哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强(qiáng)调人应由观察者(zhě)，变为参与者。它(tā)强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在不同的视角、不(bù)同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格拉底(dǐ)的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪(guài)异行为而(ér)成为更有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求(qiú)唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图(tú)学派(pài)则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开(kāi)创者是亚(yà)历(lì)山(shān)大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的(de)一大进(jìn)步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲(yù)物质(zhì)享(xiǎng)受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流(liú)行的各(gè)种哲学派(pài)别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色(sè)色，但大致分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人本(běn)主义（非理性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代(dài)西方(fāng)的(de)科学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学(xué)问(wèn)题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三(sān)十年代，第一代是孔德(dé)的实证主义(yì)；流行于十九(jiǔ)世纪下半期(qī)和二十世纪(jì)初(chū)的马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)是孔德(dé)实(shí)证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)的(de)第(dì)二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实(shí)证主义(yì)的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到(dào)六十年代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证主义(yì)而兴(xīng)起的(de)是波普尔(ěr)的批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义或科学(xué)哲学的历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为前苏(sū)格(gé)拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能(néng)知(zhī)道自己的(de)存在，而头(tóu)脑(nǎo)之(zhī)外的(de)任何东西，都不可能被知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解，关于它(tā)知(zhī)识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对一个人来(lái)说是真的，对另(lìng)外(wài)一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常(cháng)与虚无(wú)主义和唯物主义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决(jué)定论认(rèn)为每(měi)一个事件，包括(kuò)人类的认知和(hé)行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不间断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例如(rú)神学决定论(lùn)，基(jī)因(yīn)决定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论(lùn)。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认(rèn)为(wèi)一切(qiè)都是由某种力量控制决定的，人(rén)类(lèi)没有自(zì)由意志可(kě)言(yán)。

功利主义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是(shì)一(yī)种伦(lún)理学说，功利主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行为的(de)道德价值取决于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着某(mǒu)种行(xíng)为的道德价(jià)值(zhí)完(wán)全取决于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论，他宣(xuān)称(chēng)善是给(gěi)大(dà)多数人带来最大(dà)幸(xìng)福的(de)东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节(jié)制，目(mù)的(de)就是要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一(yī)个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认(rèn)任何事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认(rèn回族女人为什么离婚少)为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决(jué)定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯(sī)多葛学派(pài)是唯(wéi)心主义的(de)。

　　在社会(huì)生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于自(zì)己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人(rén)类是一(yī)个整体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一种公民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自(zì)物(wù)质，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的(de)唯一(yī)认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重(zhòng)要(yào)阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道德(dé)的(de)思考始于公元(yuán)前(qián)6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千年之后(hòu)的(de)基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学(xué)派的(de)思想，提出(chū)自(zì)然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些作者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰(qià)当地被(bèi)划(huà)分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的联系(xì)十分紧密：柏拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德(dé)则在柏拉图学(xué)园学习(xí)了(le)很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第(dì)三阶段(duàn)涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和(hé)马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个世纪之后(hòu)编撰(zhuàn)的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回答我们的(de)道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 回族女人为什么离婚少