庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

　　关于庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)以及庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么人生的过客，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思，庸人自扰(rǎo)是什(shén)么意(yì)思(sī)？，菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃的(de)意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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