三(sān)字经(jīng)中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁的下一句是这句话的意思(sī)为：如果从小不好好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就会(huì)变坏的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃迁(qiān)是什么(me)意(yì)思(sī)，苟不(bù)教性(xìng)乃迁的(de)下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三(sān)字经》是我(wǒ)国的传统(tǒng)启蒙教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而(ér)核(hé)心(xīn)思想又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经(jīng)》的同时，就了解了(le)常识(shí)、传统(tǒng)国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵(hán)中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字(zì)至1722字不等(děng)。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国(guó)优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字(zì)经》是(shì)我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经(jīng)典传统(tǒng)文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承(chéng)载(zài)着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力(lì)。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文化(huà)，在世(shì)界上也(yě)是举足轻重(zhòng)，并受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以(yǐ)中(zhōng)国历史为素材(cái)，植根于传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要性(xìng)的教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时(shí)也是我国代古一(yī)部传统的儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这(zhè)个复杂多变的社会环(huán)境(jìng)下，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行教育改(gǎi)革(gé)所(suǒ)面临的一(yī)个重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也把传承中华(h一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好uá)民(mín)族经(jīng)典传统(tǒng)文化作为新时期德(dé)育教育(yù)发展(zhǎn)的(de)重要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文(wén)化(huà)的核(hé)心就是(shì)“德育(yù)”，《三字(zì)经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中，是把(bǎ)德育放在(zài)首位的(de)，一(yī)个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们(men)几(jǐ)千年来智慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经几千年(nián)生生不息，屹立不倒(dào)。

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