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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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