为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也(yě)”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是(shì)认(rèn)识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十(shí)五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著书立说(shuō)，其(qí)语录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还(h中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗ái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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