题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理诗的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去(qù)观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚p>

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的方面(miàn)了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分析(xī),就容(róng)易(yì)因(yīn整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚)为(wèi)个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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