春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(shù)之得益(yì)与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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