春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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