黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极(jí)学习外(wài)国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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