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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染(rǎn)上精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是(shì)空的(de)，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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