生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(sh离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗ì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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