日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chē艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机ng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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