在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗jiào)做(zu告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ò)“怪哉”，而这种虫子之(zh告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ī)所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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