将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》-橘子百科-橘子都知道

将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关于致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物,物(wù)格而后知(zhī)至(zhì),知至而后意(yì)诚(chéng)，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。