恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非(fēi)，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)：同情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人(rén)性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有(yǒu)不三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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