敬告(gào)：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部(bù)分(fēn)未经(jīng)证(zhèng)实的信息(xī)，可能会影响观看者三(sān)观，请自带良(liáng)好的(de)分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到不(bù)适(shì)，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富比拍(pāi)卖(mài)会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一(yī)条(tiáo)狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之(zhī)后被救出来的(de)文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究(jiū)古埃及(jí)的金字塔，来(lái)一(yī)窥圣(shèng)经上(shàng)末世论的(de)研究过(guò)程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物(wù)理学家数学家(jiā)以外，他也很(hěn)热(rè)衷于天文学(xué)自(zì)然(rán)哲学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得很奇怪为(wèi)什么(me)如此(cǐ)伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻(zuān)研一些与科(kē)学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神(shén)学(xué)的。所以牛顿是一个完完(wán)全全(quán)有神论者，他做的一系列(liè)的科(kē)学研究也(yě)是为了更好地去证明上(shàng)帝(dì)的存在(zài)，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就(jiù)在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是自(zì)然形成(chéng)的(de)，而是出于智(zhì)慧的设(shè)计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多厉害(hài)。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性(xìng)时(shí)代的第(dì)一(yī)人，他是最后一位魔法师(shī)，所(suǒ)以我(wǒ)们(men)可以知(zhī)道物理(lǐ)学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所研究的(de)领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里(lǐ)面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长度(dù)单位实际上到(dào)底是(shì)多长。那他为什么要(yào)研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想用来(lái)在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定律，ln的公式大全，ln4-ln2等于多少为了做到这点他就必(bì)须知道地球的(de)周长是(shì)多(duō)少，其(qí)实地(dì)球的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于是他又(yòu)找(zhǎo)到了(le)另一(yī)位古希(xī)腊的哲学(xué)家(jiā)阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳科(kē)西曼德是世界上(shàng)第一位绘制出世界地(dì)图的人(rén)，牛(niú)顿(dùn)就觉得他的数据会比较准确(què)。但(dàn)是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用(yòng)的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的(de)长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测认(rèn)为古希(xī)腊人所使用的(de)长度单(dān)位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人(rén)所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利(lì)弗的著作。试图(tú)去了解古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只(zhǐ)要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西(xī)曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天(tiān)文学的(de)程度上去验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度(dù)量衡这个东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之(zhī)所以(yǐ)研究古(gǔ)埃及的长度单(dān)位还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是(shì)他(tā)想要(yào)了解旧约圣经上(shàng)所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以(yǐ)西结在异象中看(kàn)到了一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的(de)就(jiù)是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二(èr)世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前(qián)516年(nián)重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的(de)时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人的(de)将(jiāng)军提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世(shì)论之中，未来(lái)将会有一位(wèi)弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在(zài)圣(shèng)殿山(shān)上(shàng)建立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老的以色(sè)列王国，然后人类将会进入到(dào)一(yī)个幸(xìng)福(fú)的(de)时(shí)代(dài)。所以犹太(tài)教所谓的(de)末世(shì)论其实指的就(jiù)是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入(rù)到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很(hěn)多完整(zhěng)的(de)对(duì)于(yú)第三(sān)圣殿外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多(duō)高、多(duō)长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是(shìln的公式大全，ln4-ln2等于多少)可(kě)以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所以写得这么(me)详细一(yī)定有他的原因。所以只要了解了这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知道末世论什么时(shí)候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么时候(hòu)会降(jiàng)临(lín)，这就是(shì)他为(wèi)什么(me)研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的(de)是(shì)，目(mù)前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的(de)内容(róng)现实存在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于(yú)未(wèi)来(lái)世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是(shì)为(wèi)了宣(xuān)扬一(yī)些宗教信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什么，包(bāo)括他为(wèi)什么(me)转行研究神学(xué)。

我(wǒ)们也(yě)能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不惧(jù)怕麻(má)烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)，他就愿意花费这(zhè)么(me)多精力去研究，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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