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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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