天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是(shì)用来作(zuò)假(jiǎ)的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的(de)，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大(dà)道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全(quán)作的最后一(yī)句歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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