不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试惑(huò)？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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