起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道(dào)”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的(de)德性(xìng)。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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