天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性(xìng)的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀(āi)之(zhī)情(qíng)的，不是(shì)用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大(dà)道(dào)就可(kě)以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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