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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便(biàn)访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意识、道德准则(zé)等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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