黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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