人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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