10克是几两-橘子百科-橘子都知道

10克是几两致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后知10克是几两至”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文(wén)：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗10克是几两书(shū)，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)10克是几两”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是(shì)儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。