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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于(yú)人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是(shì)“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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