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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意(过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子yì)思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传(chuán)说(shuō)中寻找治(zhì)世(shì)安民(mín)的(de)道理。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产过渡句是什么意思,过渡句是什么意思 举个例子(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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