为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和(h萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市é)社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围(wéi)的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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