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高(gāo)山流水是(shì)什么(me)意(yì)思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面(miàn)高山流水是什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期(qī)曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子(zi)期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴(qín)家张孔山(shān)弹奏的(de)《流(liú)水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期(qī)，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于(yú)听(tīng)音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市(shì)汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身(shēn)带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住(zhù)在临(lín)近的一丛野(yě)菊(jú)后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系身(shēn)和(hé)钟子期打(dǎ)过招呼，便又继续(xù)弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高(gāo)山，赋意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu)频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座(zuò)高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听(tīng)出它的意(yì)旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴(qín)，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我(wǒ)的琴(qín)声(shēng)怎能(néng)逃过您的(de)耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来(lái)会(huì)钟(zhōng)子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不(bù)再(zài)抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高(gāo)山流(liú)水，难(nán)有人欣赏。

　　5拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏(zòu)的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧的(de)特色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下(xià)会有(yǒu)很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给(gěi)这个(gè)特色(sè)其一个优雅(yǎ)的(de)名(míng)字，来吸引更多的顾客到(dào)自己的店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一(yī)个专业术(shù)语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一(yī)根(gēn)细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的(de)工作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不断发展，采耳无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了(le)实(shí)质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入民(mín)间(jiān)，并融入到(dào)了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到了保(bǎo)存(cún)与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷(tíng)的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些(xiē)王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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