不拘于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yu十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思án)是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思p>

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经(jīng)文和十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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