劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎ欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效n)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提(欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效tí)法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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