转世(shì)灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能(néng)不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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