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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。733是什么意思>

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是733是什么意思菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本(běn)比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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