抽象派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别(bié)是什么(me)，抽象派和(hé)意象派(pài)的区别在(zài)哪是概念不同：抽象(xiàng)派(pài)是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而(ér)成一个新的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝(níng)炼(liàn)的(de)意象形象(xiàng)地展现(xiàn)事(shì)物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽象派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是(shì)什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在(zài)哪，抽象与意象的区(qū)别，抽象艺(yì)术和(hé)意象艺(yì)术(shù)的区(qū)别(bié)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

抽象派和(hé)意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度(dù)凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并(bìng)将诗人(rén)瞬(shùn)息(xī)间的思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象(xiàng)派代表画(huà)家等；

　　意象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和意象派什么区(qū)别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛(tán)文风的一种反(fǎn)拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国(guó)文(wén)坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成(chéng)一体(tǐ)，形(xíng)成新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派是在(zài)其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟(yín)、多(duō)愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格(g什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间é)森(sēn)热流行，这是自叔本华以来非理性主义(yì)哲学思想在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成为其(qí)主要的(de)理论(lùn)睁渣(zhā)依据和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象(xiàng)和直觉的(de)功(gōng)能。

　　同(tóng)时(shí)，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派开(kāi)创了(le)新诗(shī)创(chuàng)作新(xīn)路，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗(shī)人大多经历(lì)了(le)象征诗(shī)歌创作，所(suǒ)以理论界也有人将意象派看做象征(zhēng)主义的分支(zhī)，实际上意象(xiàng)派(pài)和象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)诗歌(gē)有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象(xiàng)派不(bù)满意(yì)象征(zhēng)主义要(yào)通过(guò)猜谜形式去(qù)寻找意象背(bèi)后的隐喻(yù)暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的(de)描述中，一(yī)刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象派诗(shī)短(duǎn)小、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗(shī)只有(yǒu)一(yī)个意象或几个(gè)意象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意象，两者都(dōu)以(yǐ)意象(xiàng)为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意象当(dāng)做符号，注重联想(xiǎng)、暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象派(pài)则(zé)是“从(cóng)象征符号走向实在世界(jiè)”，把(bǎ)重点(diǎn)放在(zài)诗的意象本(běn)身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思索、自(zì)然而然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗歌意象(xiàng)的内在(zài)形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳(pái)句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松(sōng)尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的(de)清响，又(yòu)归于(yú)平静，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响冲破(pò)了(le)以前的(de)凝固、寂静，传达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉(jué)读(dú)解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗(shī)人小林一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感、同(tóng)情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来(lái)玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同(tóng)病相怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说(shuō)青蛙才(cái)是真正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的(de)超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南(nán)山来(lái)嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象(xiàng)派诗人进一(yī)步发现(xiàn)日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人(rén)家，古(gǔ)道(dào)西风(fēng)瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意(yì)象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼(yǎn)前的图(tú)画，情景交融(róng)，物与(yǔ)神游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代诗人的这种表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的(de)诗风(fēng)，正与(yǔ)意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示(shì)某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中的意象，提出英文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派(pài)要求诗歌(gē)直接呈现能(néng)传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的手法(fǎ)表现意象，反对音(yīn)乐性和神(shén)秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说(shuō)”“不要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一瞬(shùn)间(jiān)呈现出的理性和感情的(de)复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅有(yǒu)一(yī)个(gè)字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感(gǎn)悟(wù)到生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹(wén)，/这就是(shì)我(wǒ)的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传递(dì)出只可意会(huì)、不(bù)能(néng)言传(chuán)的诗人对人到中年茫然无奈的(de)内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有：1 意象(xiàng)层(céng)递(dì)：按照事物(wù)发展的客(kè)观规律，有条理，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在(zài)太阳(yáng)下(xià)野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过他们微笑时露出满口牙，/听过(guò)他们不文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比你们有(yǒu)福(fú)，/ 他们(men)就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间自由生活(huó)的渔民的我又等而次(cì)之，然(rán)而我却能看穿(chuān)你们这“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵典(diǎn)雅、派头十足然而却是矫揉造作的文(wén)人(rén)，发起了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiāng)有相(xiāng)同本(běn)质涵义的(de)意(yì)象(xiàng)，巧妙(miào)地(dì)叠合在一起，意象与意象之间构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的(de)《码头之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在(zài)高高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望(wàng)上去不可企(qǐ)即，/其实(shí)只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现代生活，与带(dài)有修饰含(hán)义的气(qì)球(qiú)意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之(zhī)间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚(xī)落(luò)，以(yǐ)及现代人(rén)的忧(yōu)郁惆(chóu)怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的情感(gǎn)油(yóu)然而生。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早年恋人的《少女(nǚ)》：“树(shù)进(jìn)入了我的(de)双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青(qīng)苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充(chōng)满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔(tái)紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗(sú)者(zhě)看(kàn)来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置：把不同(tóng)时(shí)间，空间的两个可见意象(xiàng)并(bìng)列在一起(qǐ)，借以(yǐ)启发和(hé)引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象(xiàng)的组合，可以称为一个(gè)视觉的(de)和弦。

　　它们的(de)联合使人获(huò)得了一(yī)个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离了(le)其中(zhōng)的某一意(yì)象含义，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新(xīn)的感(gǎn)受(shòu)。

　　如(rú)中国(guó)诗“无(wú)边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江(jiāng)水的意(yì)象(xiàng)已(yǐ)经转(zhuǎn)化为(wèi)除(chú)旧(jiù)布新走向(xiàng)未来的(de)含(hán)义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板(bǎn)桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独的游子(zi)远行(xíng)他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿(sù)的艰(jiān)辛苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为意象派诗歌的(de)里程(chéng)碑(bēi)式作(zuò)品《在(zài)一个地铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中这些面孔幽灵(líng)般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的(de)黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两(liǎng)个意象，人(rén)群(qún)中的脸(liǎn)和黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走的人(rén)群(qún)中(zhōng)获得的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一(yī)瞬间的(de)视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其间，过往的(de)行人(rén)迎(yíng)面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙(máng)从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并置的意象映入大脑(nǎo)，构(gòu)成俗(sú)陋与优(yōu)美，潮闷(mèn)与清新对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既表现(xiàn)了(le)都市人(rén)繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时(shí)又展示了心(xīn)灵对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有意义的(de)形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言(yán)的简(jiǎn)洁明快也可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一(yī)目了然(rán)地传达了(le)出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象(xiàng)组合的内在(zài)韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均(jūn)匀的(de)格律诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发现(xiàn)日本诗不(bù)押(yā)韵，中国诗(shī)通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译，也就成了(le)自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接(jiē)近自(zì)由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国(guó)家中起了(le)推广自由诗(shī)的(de)作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种形式：其一是主观意象；其(qí)二是客观(guān)意象。

　　意象(xiàng)的表(biǎo)现形态可(kě)分(fēn)为两种创作(zuò)倾向：其(qí)一为静(jìng)态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美(měi)，有浪(làng)漫派风格(gé)，创作(zuò)了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上(shàng)，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红(hóng)，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠般苍白(bái)晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地(dì)落在水(shuǐ)面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一幅美(měi)丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动(dòng)态意(yì)象派，以庞德、叶(yè)赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札(zhá)，标志新(xīn)创立(lì)的“漩涡派(pài)”的(de)诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则(zé)下，更强调诗(shī)歌的动感和活力(lì)，认为：“意象不(bù)是观点，而是放(fàng)亮的一(yī)个节或一个团，它(tā)是我能(néng)够而且可能必须(xū)称之为漩涡(wō)的东西，通过它(tā)，思(sī)想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃(yuè)的(de)复杂(zá)效(xiào)果。

　　 意象派作家的(de)美(měi)学(xué)观念和艺术风(fēng)格虽然各有差异(yì)，但(dàn)他(tā)们在创(chuàng)作上却形成了某些一(yī)致的(de)倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗(shī)短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以综合而成一(yī)个新的概念，此一概念就(jiù)叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自然(rán)」的绘画(huà)风格(gé)而言(yán)，包(bāo)含(hán)多种流派，并非某一个派别的名(míng)称：它(tā)的形成(chéng)是经过(guò)长期持续(xù)演进而(ér)来的。

　　但无论其派别(bié)如何(hé)，其共同(tóng)的特质都在于尝试(shì)打破绘(huì)画必须(xū)模(mó)仿(fǎng)自然的传(chuán)统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二次(cì)大战(zhàn)以后，由抽象(xiàng)观念衍生(shēng)的(de)各(gè)种形式，成为二十(shí)世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想(xiǎng)象力为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综(zōng)合、组织在画面(miàn)上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点，经立体主义、构成主义(yì)、新造形主义....，而发(fā)展出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有几何学的(de)倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可(kě)以(yǐ)蒙德里安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派(pài)、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以(yǐ)康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘(huì)画之(zhī)父”，曾是德国表现主义(yì)团体「蓝(lán)骑(qí)士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发(fā)里(lǐ)亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代(dài)表画家，在平(píng)面上(shàng)把横线和(hé)竖线(xiàn)加(jiā)以结合，形成(chéng)直角或长方(fāng)形，并在(zài)其中安排红(hóng)、黄、蓝(lán)三原色，但有时(shí)也(yě)用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇(huì)爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽(chōu)象派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色(sè)三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何(hé)风格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国家画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调(diào)和及抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许多含有哲理性和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美(měi)术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔兹美术馆)

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