割(gē)礼(lǐ)这个风俗(sú)主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来(lái)这并不是(shì)一个正确的做法，这次(cì)我们就(jiù)来(lái)了解一(yī)些犹太人(rén)割(gē)礼是割什么吧(ba)，割(gē)礼是小孩子(zi)在很(hěn)小的时候，对于他(tā)们的(de)身体做(zuò)的一(yī)种割礼，其实在如今的(de)文明社会(huì)看起来的话是很不人道的，那么割(gē)礼究竟(jìng)是割(gē)的什么(me)地(dì)方呢?为(wèi)什么(me)那么痛苦的做(zuò)法如(rú)今还是(shì)有国家在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人(rén)割(gē)礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的时(shí)候就流传下来的(de)，其实发(fā)生在很早以前，当时的人间已经(jīng)变了(le)模样，人们之间再(zài)也没有(yǒu)了(le)善良，也没(méi)有(yǒu)了爱，他们都(dōu)是生活在(zài)嫉妒中的日(rì)子，这个人(rén)间都笼罩了阴暗的雾文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释气，上帝对于(yú)人们非常的失望，而耶稣却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要去救这(zhè)些自己子民(mín)，所以他(tā)在人间挑选了一个人，他和这个人(rén)立(lì)下(xià)约(yuē)定，只要这(zhè)个(gè)人信奉他，照着他(tā)的旨意去做事情，那(nà)么他就会得(dé)到所有的(de)福报(bào)，而且他(tā)的(de)子孙(sūn)也会(huì)有同(tóng)样的福报。

犹太(tài)人

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个(gè)时候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝立(lì)下了约定之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿(ér)子，这个的儿(ér)子(zi)饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)过(guò)，直到(dào)以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰(lán)再次(cì)的(de)和亚(yà)伯兰重(zhòng)申了自(zì)己(jǐ)和的他的约(yuē)定，并且还告诉他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都(dōu)是会承受更多的恩典的(de)。

割礼是(shì)割什么

在这次的(de)约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来(lái)越繁(fán)多，而且丰富富(fù)饶，而且还(hái)赐给了迦南给(gěi)亚伯兰，让(ràng)他和(hé)他的后裔世(shì)世代代都(dōu)生(shēng)活(huó)在这(zhè)片土地上面(miàn)，耶稣还和(hé)亚(yà)伯兰(lán)约定(dìng)了，他们之间的契约是用割(gē)礼(lǐ)来作为记(jì)号的，规定亚伯(bó)兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都(dōu)是(shì)要接受(shòu)割(gē)礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么(me)就不(bù)是神赐福的人，所以亚(yà)伯兰就让全族的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉(sù)他，他的妻子(zi)会在90岁的时(shí)候，为他生下一个儿(ér)子(zi)，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让(ràng)全(quán)族的人(rén)都做了(le)割(gē)礼，目的是(shì)要证明自己对(duì)于上帝的(de)虔(qián)诚。如果自己或者是(shì)自己后(hòu)代的子(zi)子孙孙文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释违背了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚(fá)，就(jiù)如(rú)同剪刀剪掉(diào)包皮一(yī)般(bān)。只有割礼就成了(le)犹(yóu)太人的一(yī)种的传统，孩子在出(chū)生8天(tiān)之后就要(yào)进(jìn)行割礼。

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