在关于东方朔(shuò)的传说中有很多肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的