人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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