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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言(yán)为主(zhǔ)的(de)语录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和功(gōng)利(lì)等价(jià)值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)佛教肉莲是什么人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁(lǔ)国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn)吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而(ér)开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自(zì)己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退(tuì)避佛教肉莲是什么三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回(huí)避。

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