生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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