在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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