劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)马斯克会加入中国国籍吗一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往马斯克会加入中国国籍吗(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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