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輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(1ma等于多少a，1ua等于多少abǐ)方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　1ma等于多少a，1ua等于多少a　文章很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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