起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因(yīn)是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自(zì)然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí馈赠的意思)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必反是万物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhā馈赠的意思ng)对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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