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草(cǎo)木本无心,何(hé)求美人(rén)折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人折(zhé)”的意思是：草木(mù)散发(fā)香气源于(yú)天(tiān)性，怎(zěn)么会(huì)求观(guān)赏者折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗，名字(zì)为(wèi)《感遇(yù)·其一(yī)》，原(yuán)文(wén)是“欣欣(xīn)此(cǐ)生意，自(zì)尔为佳节。

　　草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐(táng)朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪后所作的(de)组诗。

　　这(zhè)组(zǔ)诗托物寓意，抒发了作者的(de)身世感慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的理想操(cāo)守，是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一(yī)下 “草木有本心(xīn)，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么(me)会求观赏(shǎng)者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一》。

　　美人并不是(shì)指美(měi)丽的女人，而是指美好的人，是引兰(lán)桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士(shì)。

　　美人(rén)由于闻(wén)到了(le)兰(lán)桂的芬芳，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻风”二字(zì)来自于《孟子(zi).尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻(wén)伯夷(yí)之风者，元夫(fū)廉(lián)，懦夫而立志(zhì)，闻柳下(xià)惠之(zhī)风者，薄夫敦，鄙(bǐ)夫(fū)宽。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下闻(wén)者莫不(bù)兴起也”。

　　因为(wèi)感受到(dào)美好(hǎo)的东西而改变自我的追求，可(kě)见(jiàn)美对人的教(jiào)化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因(yīn)为兰桂的特(tè)质而受到(dào)感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身(shēn)就是好的(de)，而(ér)与(yǔ)兰桂品(pǐn)质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因(yīn)此，“草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折”，林(lín)栖的(de)美(měi)人既(jì)然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉(jué)的话，应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的(de)品质，并不是为了(le)让美(měi)人来折的。

　　贤人君子们像(xiàng)兰桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进德修业，只(zhǐ)是(shì)尽他(tā)们做为一个人的本分，并(bìng)非是为了(le)借这(zhè)些来(lái)博得外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱(yīng)名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二(èr)首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤(ruí)，桂华(huá)秋(qiū)皎洁(jié)。

　　欣欣此生(shēng)意，自尔为佳节。挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信>

　　谁知(zhī)林栖者，闻(wén)风(fēng)坐相悦(yuè)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽(yōu)兰翠(cuì)叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草木(mù)勃勃的生机，自然顺(shùn)应了(le)美好的季节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀(huái)喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于天(tiān)性，怎么(me)会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗(shī)系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质(zhì)，来比喻自己守(shǒu)正不阿的(de)高尚节操；以春(chūn)兰和秋桂不因(yīn)无人采折而(ér)失去芬芳美质，来比喻自己的(de)志洁行芳，不求人知的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也给季(jì)节(jié)带来了(le)荣耀，春、秋因兰(lán)、桂(guì)而成为美(měi)好(hǎo)的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素的历史唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)思想，说明了时势造英雄(xióng)，英(yīng)雄(xióng)壮时势的客观辩(biàn)证(zhèng)法；也表达了(le)真正的贤人志士只有在政(zhèng)治开明(míng)的时代才能施展自己的(de)才华抱负的(de)思想，流露了(le)自己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴(kě)望(wàng)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科——感遇·其一

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