转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不)赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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