黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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