生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是香港区号是多少介词，后面是介词(cí)引香港区号是多少(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)香港区号是多少于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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