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輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是想捉住(zhù)要可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思害，处(chù)理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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