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徙木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而(ér)使大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对(duì)自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一(yī)个(gè)人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千(qiān)年来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美(měi)好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到(dào)达完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有(yǒu)不螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭信之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利(lì)国(guó)福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝(xiào)公(gōng)之(zhī)世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针(zhēn)，民何惮而(ér)不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈(dǎo螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭)于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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