十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了由水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样)使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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